ورود به حساب ثبت نام جدید فراموشی کلمه عبور
برای ورود به حساب کاربری خود، نام کاربری و کلمه عبورتان را در زیر وارد کرده و روی “ ورود به حساب” کلیک کنید.





اگر فرم ثبت نام برای شما نمایش داده نمیشود، اینجا را کلیک کنید.









اگر فرم بازیابی کلمه عبور برای شما نمایش داده نمیشود، اینجا را کلیک کنید.





صفحه 3 از 5 نخست 1 2 3 4 5 آخرین
نمایش نتایج: از 25 به 36 از 56
  1. #25
    lady_atieh آواتار ها
    مدیر ارشد
    تاریخ عضویت
    Sep 2008
    محل سکونت
    تهران
    فرسته‌ها در انجمن
    5,140

    پیش فرض نکات کنکوری

    - در باغ سازی ایران بعد از آب که نقش اصلی در شکل گیری باغ ایرانی دارد ، مهمترین نقش به درختان داده شده است .
    - جاری شدن آب و حرکت آن در چهار جهت و چهار جوی در باغ ایرانی بعلت تمثیلی از چهار نهر بهشتی می باشد .
    - اولین باغ ایرانی - باغ سلطنتی پاسارگاد - دارای 3 مدخل ورودی است .
    - در باغ ایرانی نحوه کاشت درختان به گونه ای بوده که گاها قسمتی از باغ خالی از درخت می شده است .
    -محور طولی باغ ایرانی معمولا شمالی - جنوبی با اختلاف ناچیز بوده است .
    - درخت نزد ایرانیان سنبل طراوت و آرامش بوده است .
    - احداث باغ تخت به دوره باغ های قاجار نسبت می دهند .
    - در باغ شاهزاده ماهان حوض با طرح صلیب دیده می شود .
    - پرس در باغ ایرانی یعنی دیوار جلوی باغ
  2. #26
    orangephoenix آواتار ها
    مدیر معماری و طراحی‌داخلی
    تاریخ عضویت
    Feb 2009
    محل سکونت
    یه جایی وسط هوا زمین...
    فرسته‌ها در انجمن
    1,827

    پیش فرض

    نقل قول نوشته اصلی توسط lady_atieh نمایش پست ها
    - در باغ سازی ایران بعد از آب که نقش اصلی در شکل گیری باغ ایرانی دارد ، مهمترین نقش به درختان داده شده است .
    - جاری شدن آب و حرکت آن در چهار جهت و چهار جوی در باغ ایرانی بعلت تمثیلی از چهار نهر بهشتی می باشد .
    - اولین باغ ایرانی - باغ سلطنتی پاسارگاد - دارای 3 مدخل ورودی است .
    - در باغ ایرانی نحوه کاشت درختان به گونه ای بوده که گاها قسمتی از باغ خالی از درخت می شده است .
    -محور طولی باغ ایرانی معمولا شمالی - جنوبی با اختلاف ناچیز بوده است .
    - درخت نزد ایرانیان سنبل طراوت و آرامش بوده است .
    - احداث باغ تخت به دوره باغ های قاجار نسبت می دهند .
    - در باغ شاهزاده ماهان حوض با طرح صلیب دیده می شود .
    - پرس در باغ ایرانی یعنی دیوار جلوی باغ
    لیدی عزیز شما که اینقدر زحمت میکشید و نکات کنکوری رو در میارین چطوره یه تاپیک ایجاد کنی و همه نکات کنکوری رو توش بذاری... فکر میکنم بدرد بچه ها بخوره هوم نظرتون چیه؟
  3. #27
    پرپر آواتار ها
    کاربر
    تاریخ عضویت
    Nov 2010
    فرسته‌ها در انجمن
    1

    پیش فرض باغهای ایرانی

    خداوند باغ . . .
    سرزميني در شرق جهان، كوههايي پر باران، چشمه‌هايي جوشان، قناتهاي شگرف، خفته دردل زمين، دشتهاي كم ‌شيب و ملايم، خشك و تفتيده درپايين.
    مردماني سختكوش، مدام درپي آب كه تنها به اكسير آن زمين‌هاشان سبز توانند كرد، در پس ذهنشان تمناي بهشت. اقليمشان سوزان وآنها به هرگاه كه ‌توانند زين‌خشكي و عطش گريزان، سودايشان فردوس برين، معماري‌شان زيبا و نغز و به غايت شاعرانه در روي زمين.
    مردمان پر عزم و توانا كه چون اراده كنند اكسيرشان با گذر فرسنگها از سرچشمه به مظهر توانند، معمارانشان عاشق و دانا كه چون اشاره كنند با نظر به واديها، یکسره به آبادی کشانند.
    باد و آفتاب و خاك و آب، عشق و شور و مستي وانديشه‌هاي ناب . . .
    معماران را، پس برآنشان داشتند تا هنجارها وپيمون‌ها سازكردند و طرح باغ آغاز . . .
    اين قصه باغ ايراني است كه بسيار كسان به روايت خود به قصه گويي‌اش پرداخته‌اند و آنچه پيش رو، در پي پاس داشتن اين قصه و قصه‌گويانش.
    جلوه باغ در فرهنگ ايران
    باغ ايراني آنگونه كه از ايده و تعريف آن بر مي‌آيد، گذشته از فضايي عملكردي كه مردمان در آن دمي بياسايند و تفرج كنند، خود مفهومي نقش بسته بر سرزمين و برآمده از فرهنگ و شكل گرفته در آداب و رسوم مردمان است .
    اگر معماري ايراني عصاره و تبلور انديشه ايراني در مواجهه با فضاي زيست انساني است و اگر شهرهاي تاريخي ما همواره رنگ خاك و طعم آب جاري در سرزمينمان را با خود دارند، دور از ذهن نيست اگر تصور كنيم كه باغ‌هايمان نيز گذشته از انديشه‌هاي شكل‌گيريشان، دورنمايي از آرمان‌هاي انسان ايراني‌اند؛ چه به آنگاه كه با حفظ تقديس، آب را چنان در باغ مي‌گرداندند تا باغشان نيز نماد فكر و انديشه و عناصر هستي بخششان گردد و چه به زماني كه بيش از هميشه باغ را تمثيلي از بهشت برين مي دانستند و تمناي جاودانگي را در باغ تجربه مي‌كردند.
    نمایی از باغ ایرانی

    اين صنع برآمده از فرهنگ، چون هر پديده ديگري كه در چهارچوب‌هاي فرهنگي شكل مي‌گيرد، جلوه هاي خود را در وجوه گوناگون فرهنگ و هنر سرزمينش بر جاي مي‌گذارد. اين تأثيرات در حوزه فرهنگي، بيش از هر چيز در ادبيات و شعر پارسي، معماري و هنرهاي ايراني بچشم مي‌خورد. از اينروست كه باغ در شعر فارسي از دير باز، اهميت و جايگاه خاص خود را داشته است، چه در اشعار فردوسي، منوچهري و نظامي كه بيشتر اشعاري توصيفي و تصويري هستند و بالطبع اطلاعات روشن‌تر را در ارتباط با شكل و نوع باغ بدست مي‌دهند و چه در اشعار متاخرتر همچون اشعار حافظ و سعدي كه كاربرد استعاري از باغ بيشتر به چشم مي‌خورد، كه اين موضوع البته خود گستره توجه به باغ را نيز مي‌نماياند.
    سر و تن بشستی نهفته به باغ
    پرستنده با او نبردی چراغ (فردوسی)

    دگر شارسان برکه اردشیر
    پراز باغ وپرگلشن وآبگیر (فردوسی)

    شهری نه یکی باغ پرازمیوه پراز گل
    دیوارمزین همه وخاک مشجر (ناصرخسرو)

    چه خوش باغیست باغ زندگانی
    گر ایمن باشد از باد خزانی (نظامی گنجوی)

    باغ سبزعشق کو بی منتهاست
    جزغم وشادی در او بس میوه هاست (مولوی)

    دولت‌آباد با دیوار خشتی در یزد

    سروی چوتومي‌باید تا باغ بیاراید
    ور در همه باغستان سروی نبود شاید (سعدی)

    سحر ببوی گلستان شدم دمی درباغ
    که تا بلبل بیدل کنم علاج دماغ (حافظ)

    چندان که بهاراست وخزان است دراین باغ
    چشم دل شبنم نگرانست دراین باغ (صایب تبریزی)

    در معماري ايراني يافتن نشاني از باغ چندان دشوار نيست كه گذشته از آنكه باغ خود يك فضاي به غايت معمارانه است و نيز جداي از آنكه حضور صورت‌هاي گوناگونش را، از حياط خانه‌ها تا شالوده‌هاي عظيم شهري، به سهولت مي توان درك كرد، نقشش را در هنرهاي وابسته به معماري همچون كاشي‌كاري و تزئينات ديگر به عيان مي‌‌توان ديد، چنانچه در صنايع و هنرهاي دستي نيز اين حضور هميشگي و جاودانه بوده است .
    باغ ارم در شیراز

    اگر بخواهيم جلوه‌‌هاي باغ را در ديگر وجوه فرهنگ و هنر ايراني نظاره كنيم و اگر تأثير عميق باغ را در مهمترين هنرها همچون مينياتور دنبال نماييم كه چگونه باغ در فضا سازي اين نقاشي‌ها تاثير عميق خود را برجاي گذاشته و چگونه نقاشان ايراني فضاي آرمانيشان را از باغ انتزاع كرده اند، بايد به اين نكته توجه كنيم كه باغ نه صرفا به اعتبار يك فضاي معمارانه كه به اعتبار پشتوانه پرمعنا و مفهوم خود، اينچنين زندگي و حيات مردمان را در نورديده و حضور خود را جلوه‌‌هايي نغز بخشيده است. حضورباغ در هنرهای تجسمی ایرانیان چون نگارگری ایرانی وهم چنین در دستبافته‌های کهن چون فرش ایرانی حکایت از در هم آمیختگی فرهنگ وهنر این مردمان با طبیعت ومظاهر آن که نشانه‌هایی از بهشت را با خود بهمراه می آورد، دارد وهنرمند ایرانی اوج تمنای خود از خدای خویش را در آنها به تصویر می‌کشد و شاید بتوان تعبیری دلنشین درخصوص باغ ایرانی بکار برد که باغ ایرانی یکی از نیکوترین جلوه‌های صورت و معنا بر آمده از باورهای ایرانیان است.
    از همين‌رو است كه در مبحث جلوه باغ در هنر و فرهنگ ايراني نبايد از انديشه‌ها و منظومه‌هاي فكري ايرانيان و نيز شناخت جامعه، مردمان، اقوام عام و خاص ايراني غافل شد و شايسته است تا آن جلوه و آن حضور را بيش از هر كجا در ساختارهاي فكري، فرهنگي و اجتماعي ايرانيان جستجوكرد.
    واژه باغ در گذر زمان
    بطوري كه از نوشته‌هاي مورخان يوناني بدست مي آيد نزديك به 3000 سال پيش، پيرامون خانههاي بيشتر ايرانيان را باغ‌ها احاطه كرده بودند و واژه پرديس به همان باغهاي پيرامون خانهها گفته مي‏شده است. اين شيوه بعدا براي ساير ملل نيز سرمشق شده و بدنبال آن اين واژه فارسي به دوردستها رفته است. بطوري كه امروزه در زبانهاي يوناني و فرانسوي و سامي و ديگر زبانها نيز با تغييرات و دگرگوني‌هايي بكار برده ميشود.
    علامه علي اكبر دهخدا درباره معني واژه پرديس مينويسد:
    “ پرديس لغتي است مأخوذ از زبان مادي (پارادئزا) به معني باغ و بستان و از همين لغت است پاليز فارسي و فردوس (معرب)"
    اين واژه كه در اوستا دوبار بكار برده شده از دو جزء تركيب يافته ، يكي Pairi به معني پيرامون و ديگري Daeza به معني انباشتن و ديواركشيدن، كه بر روي هم به معناي درختكاري و گلكاري پيرامون ساختمان ميباشد. اين واژه در پهلوي پاليز شده و در فارسي دري هم بكار رفته است. در دوره هخامنشيان و بعد از آن در سرتاسر سرزمين ايران تعداد بيشماري باغ‌هاي بزرگ و باشكوه وجود داشته، اين گونه باغها كه در يونان آن روز وجود نداشت مردم آن سامان و ديگر كشورها را جالب نظر آمده وهمان واژه فارسي را نيز بكار بردند. امروزه اين واژه در زبان يوناني بصورت Paradeisos به معني باغ، و در زبان فرانسه بصورت Paradis و در زبان انگليسي بصورت Paradise به معني بهشت بكار برده ميشود . نام ديگر اين فضاي سرسبز و دلانگيز باغ است. باغ هم واژهاي فارسي است كه در پهلوي و سغدي نيز به همين شكل Bagh بكار برده ميشود. برخي باغ را مشترك در فارسي و تازي ميدانند و بعضي نيز برآنند كه اين واژه در اصل تازي بوده و جمع آن را "بيغان" ميآورند، حال آنكه اين واژه قطعاً فارسي است و از فارسي به ديگر زبانها رفته است. ايراني‌ها از قديم الايام به ساختن باغ‌ها و باغچه در حياط‌ها و دور و بر بناها علاقه خاصي داشته‎‎اند . شايد خاطره ميهن اصلي و خاستگاه قوم آريا منشأ اين علاقه بوده است. آنها باغچههايي را كه در اطراف بنا ميساختند " په اره دئسه" ميناميدند كه به معناي پيرامون دژ يا "ديس" بود. "ديس" يعني بنا و كسي را كه ديس ميساخت "ديسا "يعني بنا ميناميدند. فرمانروايان شهرهاي داخل ايران يا شهرهاي قلمرو شاهنشاهي ايران در خارج ، همه ملزم به ساختن چنين باغچههايي بودهاند. مثلاً يكي از اين" په اره دئسهها" يا پرديس‌ها در تخت جمشيد بود كه خشايارشاه در هنگام برشمردن نام بناهايي كه ساخته ، از آن ياد كرده است. واژه پرديس به معناي بهشت در زبان عربي به فردوس و در زبان‌هاي ديگر به پارادايز تبديل شده است. خود بهشت يا "وهشت" به معناي بهترين زندگي است و اين بهشت به شكل باغي سرسبز و خرم و زيبا مجسم ميشده است. ما براي اين مفهوم واژههاي جنت، فردوس، بهشت يا رضوان را بكار ميبريم. در فارسي قديم واژه پاليز هم به همين معنا بوده است. چنانكه فردوسي گفته است:‌ "وز آنجا به پاليز بنهاد روي" . در بهشت كوثر هست و درختان و گل‌ها و جويبارها، و در باغ نيز آب روان خوش و گل‌هاي زيبا و درخت‌هايي كه مي توان در سايه آنها آرميد و اين همه محصور در ديواري كه مانع ورود جهنميان به آن شود.
    باغ فین در کاشان

    پیشینه تاریخی باغ در ایران
    محوطه باستاني پاسارگاد، اولين پايتخت امپراتوري بزرگ هخامنشي، در متون گذشته و سفرنامه‌ها به عنوان مجموعه كاخ و باغ و حتي اولين نمونه چهارباغ ايراني ذكر گرديده است. از پاسارگاد به عنوان پايتختي پر باغ ياد شده است كه در آن كاخهايي با طرفين باز در داخل محوطه‌هاپي مشتمل بر باغ‌هاي وسيع و مكمل قرار دارد .
    پرديس پاسارگاد، پرديسي كه با دارا بودن خصايص باغ ايراني تأييدي بر اثر ژرف آن بر باغسازي دوره‌هاي بعد مي‌باشد. چهارباغ‌هاي معروف دوره اسلامي بدون شك بي تأثير از اين اولين نمونه‌ی چهارباغ نبوده اند. نظام مهندسي آب در اين باغ، آبروهاي سنگي و حوضچه هايي كه با فاصله و ريتم منظم در اين محوطه قرار گرفته اند نشان از قدرت معماري و باغسازي ايرانيان كهن دارد .این فرهنگ پس از حضور اسلام در ایران از بار غنایی و معنوی خاصی بر خوردار شده، بگونه‌ای که فرد مسلمان که خود را سرگشته‌ای دور مانده از وطن اصلی خویش که همانا هم جواری حق تعالی است می داند در زمین در پی یافتن مأوایی است که این سرگشتگی را سامان دهد و این چنین در گوشه‌ای خلوت برای خود بهشتی زمینی فراهم می آورد و کم نیست باغ‌هایی از این دست در طی قرون متمادی که رایحه اسلام در این سرزمین به مشام ایرانیان می‌رسد و شاید بتوان اوج آن را در طی عصر صفوی و در شهرهایی چون تبریز و قزوین و اصفهان دید و البته نمی توان از باغات پرشکوه دوره قاجارچشم پوشید که در زمینه خود همتا و نمونه ای ندارند .
    شيوه های باغ آرايی و عناصر شكل دهنده باغ ايرانی
    هنر باغسازي و ايجاد فضاي سبز از قبل از هخامنشيان و بعد از آن در تخت جمشيد به اعلاترين درجه خود رسيده است . اين هنر يكي از كهنترين هنرهاي ايرانيان است كه داراي سنت‌هاي ارزشمند و قدرتي معنوي است. شكل باغ در ايران از ديرباز تاكنون با چگونگي طبيعت و ميزان آب تناسبي كامل داشته است. بنابراين باغها را از ديرباز به شيوههاي گوناگون ميساخته اند.
    انواع باغ ايراني
    در يك تقسيم بندي كلي با توجه به خصوصيات كالبدي ميتوان باغ‌هاي زير را برشمرد:
    - باغ واقع در محيط‌هاي هموار: مانند باغ فين كاشان و باغ ارم شيراز
    - باغ واقع در روي تپه :‌ مانند باغ تخت شيراز و قصر قاجار تهران
    - باغ آبي : مانند ائل گلي تبريز
    - باغ خانه :‌ مانند باغ امير طبس
    باغ قدمگاه در خراسان

    - باغ واقع در كنار رودخانه : مانند كاخ آئينه اصفهان در دوران صفوي .
    و با توجه به كاركرد اصلي باغ از انواع باغ‌هاي زير ميتوان نام برد:
    - باغ ميوه : ساده ترين باغ از لحاظ طراحي و سودمندترين نوع از لحاظ اقتصادي
    - باغ سكونتگاهي :‌ باغي كه بسياري از اعيان و رجال، عمارت مسكوني خود را در آن ميساختند.
    - باغ سكونتگاهي - حكومتي: باغي كه در شهرهاي كوچك فاقد تشكيلات اداري و نظامي، حاكم شهر در آن سكونت مي‌كرد و علاوه بر عمارت مسكوني داراي عمارتي براي اشتغال به امور حكومتي نيز بود.
    - باغ حكومتي :‌ باغي در پايتخت‌ها و شهرهاي مهم كشور كه در آن طراحي فضاهاي
    سكونتگاهي و ديواني و خدماتي به نحوي بود كه اختلالي ميان فعاليت‌ها ايجاد نگردد.
    - باغ مزار: نوعي باغ كه غالبا تمام يا بخشي از عرصه آن به مزار اختصاص يافته است.
    عناصرباغ ايرانی
    باغ عفیف‌آباد

    - باغ ايراني همواره با ديواري محصور است كه عموماً بلند و از خشت خام يا آجر بوده است و فاقد هيچگونه تزئيني است (مگر حصار باغهاي حكام قديم و توانگران هر منطقه) ، لذا باغ ايراني هم خلوتگاهي براي آرامش و گوشه نشيني و هم حفاظتي براي احساس و تأمين امنيت بوده است .
    - هندسه باغ ايراني اصلي مهم در باغسازي ايراني است. توجه به اشكال هندسي و ايجاد اشكال مربع براي ساده نشان دادن اجزاء باغ و تعيين محل دقيق كاشت درختان به گونه اي كه رديف درختان از هر طرف ديده شود، داراي اهميتي خاص بوده است. درباغ ايراني تأكيد بر ميان آسة اصلي است. گذرگاهي چهار جانب باغ را دور ميزند. مسيرهاي فرعي، باغ را به باغچهها تقسيم ميكند و باغچهها كرتها را در بر دارند.
    - عنصر آب جاري اصلي ترين عنصري كه همواره به باغ ايراني حياتي دوباره بخشيده است. آب قنات در جدولها وجويهاي منظم قرار گرفته و با گذر از نهر اصلي به نهرها و جدولهاي فرعي جريان مييابد.
    - جدولهاي باغهاي تزئيني كه به حوضها ميپيوستهاند معمولاً با سنگ و آجر ساخته ميشده است.
    دولت‌آباد در یزد

    - نمايش آب با انتخاب سطوحي براي پله پله كردن مسير جريان آب و تند و پر سر و صدا كردن آن صورت ميگرفته است.
    - آب نما كه بعد اصلي آن در جهت طول ساختمان و به اشكال مربع و چند ضلعي و بيضي ساخته ميشده اغلب در مقابل عمارت باغ احداث گرديده ، گاهي نيز بصورت حوضخانه در داخل عمارت باغ‌هاي قديمي ايجاد ميشده است.
    - استخر را در ميان باغ در مقابل بنا ميساخته‌اند. استخر باغ‌هاي قديمي غالبا عميق و داراي چندين فواره بوده است، از جمله استخر بزرگ باغ هزار جريب نو اصفهان در دوره صفوي كه پانصد فواره داشته است. در دوران پيش از اسلام و اوايل اسلام استخرهاي گرد معمول بوده است ولي بعد از آن ساخت استخر بصورت مربع با مستطيل صورت مي‌گرفته است.
    - كوشك باغ را در نقاط مختلف باغ ميساختند. وسط باغ به گونهاي كه از چهار طرف ديده شود، يكطرف باغ به گونه اي كه منظر اصلي در امتداد محور طولي باغ ايجاد شود، به نسبت يك سوم در امتداد محور طولي از جمله نقاط باغ است كه در آن كوشك را بنا ميكرده اند.
    عباس آباد در بهشهر

    - باغهاي ايراني به جهت گرمي و خشكي هواي اين مرز و بوم اغلب داراي درختان سايهدار و انبوه بوده است. استفاده از درخت و گل و گياه نيز در هر مكان منطق خاص داشته است. در كنار دو جوي خيابانهاي سراسري درختان سرو ، كاج و شمشاد مينشاندند. كاشت درختان سپيدار و تبريزي و زبان گنجشك درزمينهاي رسي معمول بوده است. پيرامون استخر را درختان نارون و افرا و بيد و ارغوان تشكيل ميدادند. كرت‌هاي دو سوي خيابان‌هاي باغ را نهال‌هاي ميوه و كرت‌هاي پيرامون باغ را مو و خيابان كمربندي باغ و گوشه و پناه ديوارها را انجير و سنجد و عناب ميكاشتند. به جاي كاشت درختان و بوته‌هاي بلند در ميان كرت كه چشم انداز ساختمان باغ را بپوشاند اسپست (نوعي يونجه) كاشته ميشده است.
    - گل‌ها نيز نقشي خاص در باغها داشته اند. گلهاي فصلي را جلوي كوشك‌ها و گلستان باغ، گل‌ها ي كوچك عطري را در كنار و پاي درختان ، پيازها و پيازچهها را درون اتاقها ميكاشتند.
    در بعضي باغها در قسمتي از محوطه باغ، باغچه يا گلزار يا گلستان را به جاي استخر در نزديك كوشك ميساختند. در نقاطي نزديك باغچه و مقابل بناهاي فرعي بطوري كه منظر مسدود نشود نيز سبزيكاري صورت مي‏گرفته است. بررسيهاي ياد شده ، طيف گسترده‌ی تركيب منظم باغ ايراني را در تمام طول تاريخ نشان ميدهد. عناصري كه با تناسب، نياز را پاسخگو هستند. باغ ايراني اثري هنري و زيباست كه در مجموع و در تمام جزئياتش فايده اي نهفته است.امروز باغ ايراني گذر تاريخ را طي كرده و دستخوش تغييراتي جديد شده است. تغييراتي كه با هويت باغسازي ايران فاصله اي بسيار دارد.اما آينده‌ی هنر باغسازي ايراني به كجا ميرود؟ باغ ايراني را چه ميشود؟ تنها ميتوان گفت :
    اي قصر دل افروز كه منزلگه انسي
    يارب نكند گردش ايام خرابت
    معرفی تعدادی از باغ های ایرانی که در حال حاضر در خدمت مردم عزیزایران می‌باشند علاوه بر این که خالی از لطف نبوده شاید بتواند در راستای حفاظت وپاس داشت از این میراث برجای مانده از تاریخ نیز سودمند آید.
    باغشاه فین – کاشان
    پوستر همایش

    باغ شاهزاده ماهان – ماهان – کرمان
    باغ ایل گلی(شاه گلی) – تبریز
    باغ دولت آباد – یزد
    باغ ارم – شیراز
    باغ دلگشا – شیراز
    باغ عفیف آباد – شیراز
    باغ جهان نما – شیراز
    باغ چهلستون – اصفهان
    باغ نیاوران – تهران
    باغ سعدآباد – تهران
    باغ عباس آباد - بهشهر
  4. #28
    بوکان آواتار ها
    عضو فعال
    تاریخ عضویت
    Aug 2010
    محل سکونت
    بوکان
    فرسته‌ها در انجمن
    133

    پیش فرض آشنایی با باغهای ایرانی

    آشنایی با باغ های ایرانی
    باغ دولت آباد از نمونه باغ های بزرگ ایران و در ردیف باغ فین کاشان و باغ شاهزاده ماهان است که در سال 1160 هجری قمری ( دوره زندیه) بنا گردیده است.

    بررسی موقعیت جغرافیایی:

    ورودی اصلی آن در گذشته خیابان دولت آباد کنونی می باشد . ورودی که در حال حاضر استفاده می شود واقع د رخیابان ایرانشهر ، کوچه دولت آباد است.

    شیب بندی و دسترسی ها:

    در بررسی انجام شده به علت مسیر عبور قنات می توان شیب بندی باغ را اینگونه تجزیه و تحلیل کرد شب باغ از شرق به غرب امتداد دارد . همچنین آبیاری و درختان باغ نیز با این شیب بندی تامین می شده

    تاریخچه بنا:

    معمار بنای عمارت آن استاد علی اکبر آخوندی می باشد.

    این باغ یکی از بنیاد ها و آبادانی های محمد تقی خان مشهور به خان بزرگ سرسلسله حاندان خوانین یزد و مرد مقتدر عصر خویش است . خان مذکور ابتدا قناتی به نام دولت آباد ایجاد کرد که ده فرسنگ دونباله آن بود. سپس از آب آن قنات باغ دولت آباد را به وجود آورد و در باغ مذکور چند دست عمارت (جز اصطبل و خانه خدم و حشم ) حوض ها و جدول های آب متعدد بنا کرد.

    از ساختمان های ساخته شده در آن ، دیوانحانه و تالار آیینه ساختمانهای بهشت آیین مشهورتر است.

    باغ دولت آباد پس از وفات محمد تقی خان رو به ویرانی رفت و گرچه در دوره های بعد بارها مورد مرمت قرار گرفته است و هیچگاه به روزگاران آبادانی و دلگشایی عهد خان بزرگ محمد تقی خان باز نگشت.

    یکبار عبدالرضا خان امیر موید در عهد حکومت شاهزاده محمد ولی میرزا پسر فتحعلی شاه قاجار که حاکم یزد بود به نوسازی این باغ همت گماشت و بار دیگر در عهد حکومت شاهزاده سلطان حسین میرزا مهروف به جلال الدوله (پسر بزرگ مسعود میرزا معروف به ظلالسلطان چهارمین پسر ناصرالدین شاه قاجار سنه 1358 ه.ق ) این باغ مورد مرمت قرار گرفته است.و آخرین تعمیراتی که در این باغ انجام شده مربوط می شود به سال 61_1354 هجری شمشسی که دفتر فنی حفاظت آثار باستانی در یزدئ نسبت به بازسازی بادگیر بلند آن که تا نیمه فرو ریخته بود و همچنین مرمت دیگر قسمتهای آن اقدام می شود.

    پس از انقلاب نیز چند سالی این مکان به عنوان دفتر فنی حفاظت آثار باستانی استان یزد مورد استفاده بوده است تا ی=سال 1361 و از این تاریخ تا کنون مدیریت این باغ و موقوفه آن توسط جناب آقای میرزا محمد علی معزالدینی که خود را پشت ششم مرحوم محمد تقی خان بزرگ می داند اداره می شود.

    در مصاحبه ای که از مشارالیه صورت گرفته وی در مورد شجره نامه خود چنین اظهار نمود، بدین ترتیب که 1_ آقای میرزا محمد علی معزالدینی _متولی فعلی ) 2_ فرزند زین العابدین خان 3_ فرزند میرزا محمد علی خان 4_ فرزند آقا محمد حسین خان 5_ فرزند معز الدین محمد معروف به معز خان 6_ فرزند محمد تقی خان معروف به خان بزرگ الله و اعلم.

    از سال 1348 تا 1364 وزارت فرهنگ و هنر ایرانی این باغ را از اداره اوقاف اجاره نموده و در اختیار دفتر حفاظت از آثار باستانی کشور قرار داد. پس از آن به دستور مرحوم آیت الله شهید صدوقی (جل الله مقامه ) و نظر شورای نگهبان این باغ در اختیار متولی موقوفه قرار داده شده است.

    با توجه به تجارب کسب شده در دو دهه گذشته بر سر مشکلات مالکیت این بنا ، نکته حایز اهمیت این است که آـنچه قبل از همه این بحث ها اولویت دارد حفظ و احیای این بنای ارزشمند به هر شیوه ممکن است.

    مولف جامع جعفری ذیل عنوان ( ذکر قنات مبارکه دولت آباد یزد و ایراد وقفنامه آن از منشءات عالم فوقانی آقای سید احمد اردکانی ....) و پس از عبارت پدازی های زیاد می نویسد:

    ( تخمیناً معادل پانصد درب باغ و مساوی دو هزار جریب زمین از آن شاداب است .... منبع و مظهر آن هر دو در بلوک مهریجرد است و ... و در ساخت نه فرسنگ زمین قمری به جهت آن آب حفر فرموده از بلوک مهریجرد و شهرت بنا فرموده ،از بلوک مهریجرد به حوالی ولایت کشانیدند و در حومه شهر به زراعت رسیدند و آسیایی در قریه محمد آباد چاهوک که واسطه میان مهریجرد و شهرت بنا فرموده ، از آن آب دایر ساختند ... با جمله قنات بنای مزبور بر چهار رشته قنات است..... رشته اول قنات مسمی به باقر آباد است که در اصل مرغابی بود و بعد از انتقال به نواب جنت ماب خان مغفور سعید آبی برروی کارش آمد..... رشته دوم قنات مسمی به مهدی آباد است ..... رشته سیم قنات مسمی به .... است .... رشته چهارم نصفه از قنات قدیمه بغداد است که منتقل به خود فرموده.... و این چهار رشته قنات را برروی هم مسمی به قنات دولت آباد ساخته از ساحت مهریجرد به عرصه حومه شهر چنانکه مسطور گشت جاری گردانیده و در موضع آبشاهی ربع از قنات دولت آباد را مفروز نموده و به اولاد فرخنده نهاد خود بخشیده اند و سه ربع دیگر را به حومه آورده ربعی از آن سه ربع را به ضمیمه باغ دولت آباد که نیز از ابنیه آن بزرگوار است با اراضی تابعه باغ مزبور وقف بر چهارده معصوم فرموده اند که متولی شرعی آن ( نام متولی را از نسخه خطی زدوده اند ) ... )

    بررسی ساختاری بنای باغ دولت آباد

    اجزای باغ دولت آباد:

    این باغ دارای فضاهایی چون:عمارت هشتی و بادگیر ، عمارت بهشت آئین ، عمارت تالار آئینه ، عمارت سردر اصلی اصطبل و اشترخان ، عمارت سر در جنوبی و ... است.

    گیاهان در باغ دولت آباد

    باغ از ردیف‌‌كاری درختان مختلف برخوردار است كه عمده‌ترین آنها را سرو و كاج تشكیل می‌دهد. درختان مثمر باغ شامل انگور و انار است كه داخل كرتها كاشته شده‌اند. در این باغ بوته‌های گل سرخ نیز به فراوانی یافت می‌گردد كه به صورت ردیفی كاشته شده‌اند. در طراحی بـاغ ایرانـی (دولــت آبـاد) ، معمـار(معمـاران) همواره بدنبال تعریف یـک راستای قوی است حتی زمانی که از دو راستای عمود بر هم استفاده می کند باز هم یکی را بر دیگری ترجیح می دهد، که این همان تعریف کننده فضایی باغ است ، بطوریکه در باغ دولت آباد به شکل هر چه قویتر رخ می نمایاند و (با کمک دیگر عناصر طراحی) فضای باغ را بسیار بزرگتر و با صفاتر به نمایش می گزارد .



    جزئیات تزئینی

    بناهای این باغ دارای تزئینات بسیار زیبایی از قبیل آجر کاری

    کاربندی و یزدی بندی های زیبا در سقف عمارت اندرونی اثر

    استاد حاجی علی اكبر آخوند است كه با سیم گل و دمگیری گچی به طرزی بسیار ماهرانه اجرا شده است.

    www.iran-eng.com
    ویرایش به دست بوکان : 11-03-15 در ساعت 16:41
    [B][COLOR=black][FONT=Arial][SIZE=3][COLOR=navy]زانو نميزنم حتي اگر سقف آسمان كوتاهتر از قد من باشد[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma][/FONT][/COLOR][/B]
  5. #29
    orangephoenix آواتار ها
    مدیر معماری و طراحی‌داخلی
    تاریخ عضویت
    Feb 2009
    محل سکونت
    یه جایی وسط هوا زمین...
    فرسته‌ها در انجمن
    1,827

    Exclamation

    نقل قول نوشته اصلی توسط بوکان نمایش پست ها
    آشنایی با باغ های ایرانی

    لطفا منبع رو ذکر کنید!
  6. #30
    orangephoenix آواتار ها
    مدیر معماری و طراحی‌داخلی
    تاریخ عضویت
    Feb 2009
    محل سکونت
    یه جایی وسط هوا زمین...
    فرسته‌ها در انجمن
    1,827

    پیش فرض باغسازی بین النهرین

    ویژگی های این دورهدر این دوره مردم اهمیت بسیاری به طبیعت داده و بطور کلی می توان گفتکه طبیعت را پرستیده و طبیعت برای آنها مقدس بوده به علت مقدس بودن طبیعت برای آنها ، آنها از طبیعت در زندگی خود الهام گرفته . در این دوره زمین را به عنوان منبع بقا و عنصر طبیعی بر شمرده و به همین دلیل زمین نیز برای آنها مقدس بوده ،آب را عامل تولید ، بقا ، رویش گیاهان وخنک کردن هوا دانسته و به همین علت آب نیزیک ارزش معنوی برای آنها داشته است.

    معماری بین النهرین بر می گردد به 3500 تا 300 سال قبل از میلاد که جزو زمان باستان بوده است.

    دوره بین النهرین شامل تمدن سومر ، بابل ، آشور و ایلامی بوده که تمامی آنها بین 2 رود دجله و فرات بوده که مهمترین آن سومر بوده که دارای اختراع خط میخی بوده ، دارای معابدی بودند که آنها را به عنوان ( زیگورات ) می شناسیم و این معابد حالت هرمی شکل داشته از کوهها تبعیت کرده و جنس آنها از خشت خام بوده و از 3 طرف دارای پلکان بوده (در حدود 100پله ) و با یک نوع قیر مخصوص نیز عایق کاری می شده و مجموعا فرم یک هرم را داشته است.فرم شهر سازی سومری ها حالت غیر هندسی (ارگانیک) داشته است.

    • تمدن آشوری ها دارای اهمیت کمتری بوده زیرابیشتر زندگی آنها نظامی بوده و شهر های آنها نیز دارای فرم نظامی بوده است
    • تمدن بابلی ها نیز معابدشان (ایشتار) را به فرم های طبیعی می ساختند
    • ایلامی ها همانند سومری ها دارای زیگورات بوده اند
    باغ معروف این دوره عبارت است از:

    (hanging garden of Babylon)باغ معلق بابل

    تصویر بازسازی شده خیالی از این باغ!]
    فایل پیوست 37452
    این باغها دارای محوری با 2 ردیف درخت بودند که از بین 2 ردیف جوی آبی حرکت کرده و شکل این باغ به صورت هرمی شکل بوده و دارای ارتفاعی تا 40متر بوده اند. این هرم به صورت تراس بندی (طبقه بندی) بوده که طبقات مختلف توسطپلکانهای عظیمی به هم متصل شده و در طبقات مختلف پوشش گیاهی وجود داشته است .اهمیت باغ هم به واسطه زیبایی و هم به واسطه پیچیدگی طراحی باغ و به خصوص نحوه آبیاری آن بوده است. گیاهان مورد استفاده در باغ را می توان انجیر ، بادام ، انواع بوته های گل سرخ و همچنین نیلوفر آبی را نیز مثال زد. باغهای معلق یکی از عجایب هفتگانه بوده که اکنون اثری از آن باقی نمانده . این هرم حدود 400 مترمربع اندازه داشته و می توان آن را جزو تاریخ معماری آن زمان به حساب آورد.

    منبع
    بیشتر

    فایل پیوست 37453فایل پیوست 37454
  7. #31
    بوکان آواتار ها
    عضو فعال
    تاریخ عضویت
    Aug 2010
    محل سکونت
    بوکان
    فرسته‌ها در انجمن
    133

    پیش فرض

    رازهای معماری باغ ایرانی
    رازهای معماری باغ ایرانی




    معماری ایرانی دارای ویژگی هایی است که در مقایسه با معماری کشور های جهان از ارزش و رمز و رازی مختص به خود برخوردار است. این ویژگی چون طرحی متناسب ،هندسه ای بدیع ،تناسباتی موزون، سازه ای دقیق و خلاقیت هایی نو و بالاخره تزییناتی گوناگون که هر یک در عین سادگی معرف شکوه معماری این سرزمین است.


    هنر باغ سازی یکی از کهن ترین هنر های ایرانیان است که دارای سنت های ارزشمند و قدرتی معنوی است و به بهترین وجه به سمت شمال –جنوبی جهت گیری می شود. شکل باغ در ایران از دیرباز تا کنون با طبیعت و میزان آب تناسبی کامل داشته ،بنابراین از دیرباز باغ ها به شیوه های گوناگون ساخته شده است.

    با روی آوردن ایرانیان به دین اسلام، جها ن بینی اسلامی باعث ترویج باغ سازی ایرانی در تمام نقاط ایران شد، لذا ایرانیان بهشتی را در این عالم طرح کردند که با خصوصیات این دنیا مطابقت دارد اما تصویری از آخرت را تداعی می کندو بالا خره می توان اذعان داشت که باغ ایرانی مزین به نظم و تناسب، برخوردار از حرمت و محرمیت، منزه از بیهودگی و افراط و تفریط، مساعد با قناعت و صرفه جویی و مجهز به پایداری است.

    فرهنگ ایرانی انسان را جدا از طبیعت نمی داند بلکه او را همراه با سیر عناصر طبیعت و جز لاینفک آن و دل سپردن به طبیعت و استفاده از مناظر طبیعی را علاوه بر اینکه پی بردن به آیات و نشانه ها ی خدا می بیند، موجب حظ بصر و نشاط روان آدمی می داند. از این رو معماری وهنر ایران به شدت طبیعت گرا است. این اصل در باغ ایرانی سبب به وجود آمدن فضاهای نیمه باز مانند ایوان و کوشک شده است پیوند دهنده فضای طبیعت و بخش ساخته شده است.

    مهم ترین مشخصه باغ ایرانی که آن را در یک نگاه از باغ های دیگر ملل متمایز می سازد، هندسه حاکم بر آن است، چراکه طرح کالبدی آن بر اساس ساختار هندسی بسیار دقیق ،حساب شده و منحصر به فرد شکل یافته است که در آن به طور عمده از اشکال مربع و مستطیل استفاده می شود.

    باغ ایرانی در عین وحدت در خطوط کلی، هندسه و مصالح اجرایی ،دارای تنوع فضایی بی نظیری است. تنوع فضایی باغ با تعریف فضاهای مستقل از هم از طریق محدود سازی، تنظیم فاصله دید ،بهره گیری از اشکال هندسی، طرح کاشت، ترکیب بندی های متفاوت از گونه های گیاهی، کارکرد های فضایی آب، بهره گیری از مصالح و امثال آن نمود پیدا می کند. محور های اصلی، محور های فرعی، کرت ها، انواع حوض ها و فضاهای ساخته شده نشان از یک نظم و وحدت سازی در کلیت باغ می دهند.



    هندسه حاکم بر باغ سازی ایرانی



    عناصر اصلی شکل دهنده هندسه باغ های ایرانی را می توان در موارد زیر خلاصه کرد:

    گستردگی دید



    محوری در باغ ایرانی وجود دارد که در طول بزرگتر آن کشیده شده است. این محور ستون فقرات باغ و مکان استقرار عناصر مهم کارکردی و شکل دهنده منظره اصلی آن است . پدید آوردن فضای تأمل از طریق مواجهه انسان با فضای بی انتها و ساخت و پرداخت منظره بی کران و لایتناهی در عرصه محدود تفرج، طلب نشاط ،سر خوشی و رهایی از قید های روزمره است. ساماندهی محور اصلی از طریق ایجاد پرسپکتیو های تشدید شونده و تکیه بر ایجاد عمق در فضا صورت می گیرد: خیابانی کشیده تا افق، بدنه ای از درختان که عمق دید را فراهم می آورد، جوی آب که تا انتها امتداد یافته ،باغچه های پای درختان و هر عنصر دیگر در جهت تشدید پرسپکتیو ساماندهی می شود. همچنین شیب طبیعی زمین ،موقعیت مناسبی را برای قرار گیری کوشک در نقطه مرتفع فراهم می سازد که تأثیر از معنای فردوس در بهشت شداد می باشد. تفاوت زاویه دید انسان در جهت بالاتر و پایین تر از خط افقی باعث می شود که نزدیک به نظر آید و ناظر را به ادامه مسیر ترغیب کند. برعکس هنگامی که فرد از کوشک نگاه می کند، فاصله طولانی تر به نظر می آید و به باغ وسعت بیشتری می دهد. همینطور که یکی از اصول معماری ایران درونگرایی بوده است، باغ ها نیز از این امر تبعیت کرده و دور تا دور آن با دیوار محصور بوده است. علاوه بر عمارت یا کوشک اصلی، بنای سردر هم وجود داشته است که در راستای محور اصلی قرار داشته است و محل پذیرایی محسوب می شده است.

    محورهای آب



    هنرمند باغ ساز ایرانی در تفسیر خود از باغ به مثابه مکان مقدس، پیش از همه به سراغ گرد آوری نماد های قدسی می رود که آب در میان آن ها نقش مهم تری دارد. مهم ترین مسأله برای حیات بخشیدن به باغ ،رساندن آب از نقاط دور دست به آنجا بوده که با حفر چاهها و قنات ها این مشکل حل شده است. آب قنات در جوی ها و جدول های منظم قرار گرفته ،با گذر از رگ و شریان اصلی باغ به نحوی به نهر ها و جدول های فرعی جریان پیدا می کند . این روش آبیاری در طراحی باغ تأثیر گذار بوده است یا به عبارت دیگر طراحی باغ بر اساس گذر آب و تقسیم بندی باغچه ها و به وجود آوردن محور های اصلی و فرعی شکل گرفته است.

    هندسه مستطیلی



    توجه به اشکال هندسی و ایجاد اشکال مربع برای ساده نشان دادن اجزا باغ و تعیین محل دقیق کاشت درختان به گونه ای که ردیف درختان از هر طرف دیده شود، دارای اهمیت خاصی بوده است .مداخله انسان در طبیعت در باغ ایرانی به صورت تحمیل هندسه ویژه هنر ایرانی، که منشأ آن شناخته نشده به ساختار محیط است . در واقع باغ ایرانی در هر جا که مقدور بوده ،مستطیلی از زمین را به خود اختصاص داده است.



    تقارن



    اصل تقارن کامل ترین شکل تعادل به شمار می رود. در باغ ایرانی به وفور از این اصل استفاده شده است. کوشک های ساخته شده ،متقارن بوده و بر روی محور یا مرکز تقارن واقع اند. اوج قرینه سازی را می توان در محورهای اصلی دید. در محور اصلی، حتی درختان، درختچه ها و گل ها نیز قرینه کاشته شده اند. باغ های مستطیلی بسته به مکان قرار گیری کوشک ،یک یا دو محور تقارن و پلان های مربع اغلب چهار محور تقارن دارند.

    مرکزیت



    اصل مرکزیت بیشتر در کوشک ها دیده می شود. خصوصاً کوشک هایی با طرح هشت بهشت. این اصل در پلان مربع با وجود کوشک در محل تقاطع محور ها در اوج خود است.


    باغ سازی پلکانی ایرانی



    در بعضی از موارد که موقعیت طبیعی مناسبی برای ساختن باغ به نحوی وجود داشت که امکان بهره برداری از یک تپه یا دامنه ای با شیب زیاد برای ساختن بخشی از عمارت ها و فضاهای باغ پدید می آمد. باغ را به گونه ای سازماندهی می کردندکه حداکثر بهره برداری از عرصه های مرتفع و سطوح شیب دار صورت می پذیرد. در باغ های طراحی شده در چنین موقعیتی در بالای تپه یادر بخشی از دامنه کوه که عرصه و سطحی نسبتاً هموار وجود داشت. برخی از عمارت ها و فضاهای مورد نیاز طراحی و ساخته می شوند و در سطح و عرصه ای دیگر که در پایین تپه و عرصه مزبور قرار داشت. عناصر و فضاهایی که چشم اندازی مناسب فراهم می کردند ساخته می شدند. سطح شیب دار نیز غالباً به عنوان فضای سبز مورد استفاده قرار می گرفت. باغ تخت شیراز و قصر قاجار در تهران، باغ شازده ماهان از این گونه باغ ها به شمار می آیند.



    باغ پلکانی شیراز



    باغ تخت شیراز یکی از چهار باغ مشهوری است که بنا به نوشته ابن عربشاه در عجایب المقدور و شرف الدین یزدی در ظفر نامه پیش ازدوره گورکانیان وجود داشته است. اساس عمارت اولیه توسط اتابک قراچه گذارده شده و به همین مناسبت به نام باغ تخت قراچه مرسوم گشته است.
    www.iran-eng.com
    [B][COLOR=black][FONT=Arial][SIZE=3][COLOR=navy]زانو نميزنم حتي اگر سقف آسمان كوتاهتر از قد من باشد[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma][/FONT][/COLOR][/B]
  8. #32
    B- arch آواتار ها
    کاربر برجسته
    تاریخ عضویت
    Dec 2009
    محل سکونت
    کرمان
    فرسته‌ها در انجمن
    464

    Smile باغ ایرانی، تلاش انسانی

    باغ ایرانی نتیجه تلاش انسانی در ایجاد محیطی مساعد با عناصر طبیعی در گستره طبیعت است. عناصر طبیعی براساس داده‌ها و شاخص‌های بی‌شمار ذاتی و پنهان خود به وجود می‌آید. مشارکت عناصر در ترکیب و ایجاد محیط مساعد، هرچند مشروط عوامل مشخص به خود، در کل اتفاقی است؛ یعنی رویدادی است بدون قصد انسانی که بدون نظم معینی رخ کرده است.
    تکرار اتفاق‌ها طبیعت را شکل می‌دهد اما انسان در شکل دادن به محیط مساعد اتفاق را به خواست تبدیل می‌کند. خواست پدیده‌ای است تاریخی؛ بنابراین متغیر و هدفمند است. خواست به مثابه اداره آگاه با هدف دگرگون کردن محیط نامساعد در ایجاد باغ متکی به قدرت و تصمیم، مهارت، دانش و پاکی روان سازندگانش، به طور هدفمند، تابع وضعیت طبیعی، عمل می‌کند.

    طبیعت با تمام قدرت و توانایی‌اش تمام شرایط ضروری هستی را آماده کرده و در آن شرایط ضروری عوامل قاطع در فرآیند ظهور پدیده‌ها و همچنین شکل‌یابی زندگی و محیط‌زیست در کار است. بنابراین، باغ ایرانی به مثابه بازتولید طبیعت نیست اما عوامل قاطع واقعیت‌های ناپیدای طبیعت را به کار می‌گیرد و نظم لازم را در طبیعت بدون نظم به وجود می‌آورد.

    فضای باغ توأمانی از شکل عینی و شکل حسی است؛ باغ در شکل عینی به طور کالبدی قابل مشاهده یا قابل تأکید است و در شکل حسی از فرآیند ابتدایی تأثیر مستقیم شیء‌های متعلق به واقعیت روی اندام‌های حسی انسان وارد فرآیند مرکب ادراکی شده و در حوزه عمل شناختی- دانشی شکل عینی و شکل حسی به وحدت می‌رسد و کنش متقابل آنها بر مبنای عمل اجتماعی- تاریخی انسان کشف مفاهیم ناشناخته و حالت‌های ابهام‌دهنده فضای باغ را میسر می‌سازد.

    در باغ ایرانی نهایت مادی به بی‌نهایت معنوی ارتقا پیدا می‌کند و از میان نمودها و وجودهای متنوع و بی‌پایان طبیعت، به مثابه واقعیت عینی خارج از شعور و مستقل از آن عناصری چون آب، خاک، گیاه، نور و حتی جریان هوا (باد) در ایجاد باغ به کار می‌آیند. باغ تا آنجا که ممکن است ساده و روشن شکل می‌گیرد و ابهامی مادی در رابطه انسان و فضا باقی نمی‌گذارد.
    برای ترتیب دادن و ایجاد فضای باغ ایرانی، برای داشتن روشنی (وضوح) ریاضی به کار گرفته می‌شود و زیرساختار هندسی فراگیری در ترکیب‌بندی باغ اساس قرار می‌‌گیرد. باغ ایرانی با حصاری در شکل مستطیل محصور می‌گردد، با محورهای عمود بر هم و موازی با اضلاع حصار تقسیم می‌شود و در شکل‌یابی نظام استقرار (سازمان‌ فضایی) باغ زمینه هندسی مربوط به دیگر نظام‌ها، از جمله نظام آبیاری، نظام کاشت، نظام معماری و نظام منظری فراهم می‌گردد.

    در نظام استقرار باغ ایرانی دو محور اصلی عمود بر هم آن را به چهار قسمت اصلی تقسیم می‌کند. تقسیم بر چهار شدن دارای بار تاریخی طویلی است و شکل بارز خود را در اشاره آب از باغ عدن خارج می‌شود و به سمت چهار گوشه جهان جاری می‌گردد از روز ازل نشان می‌دهد. باوری نیز بر آن است که زمانی که چهار محور اصلی، چهار نهر آب اصلی، چهار ردیف درختان سایه‌گستر اصلی و چهارراه اصلی مکانی را به چهار قسمت تقسیم می‌کند، واژه چهارباغ به میان می‌آید. محور اصلی در میان باغ سراسر طول را می‌پیماید و جایگاه ورودی، کوشک و خانه مسکونی را به طور عمده معین می‌کند. نهرها، حوض‌ها، باغچه‌ها و پیاده‌راه‌های اصلی نیز در طول محور اصلی قرار می‌گیرد.
    در دو طرف محور اصلی کرت‌های میوه تا دیوار جانبی حصار ادامه دارد. دیگر ابنیه موردنیاز باغ برای مخدوش نکردن فضای باغ در بخش خارجی حصار قرار می‌گیرد. نظام آبیاری در تشدید نظام استقرار باغ را یاری می‌کند. آب در شکل مادی و در شکل مظهری خود، برای باغ، روح و روان می‌آفریند.
    نظام گیاهی نظام منظری توأم با نظام استقرار و نظام آبیاری شکل باغ را در طبیعت به برداشت عینی تعریف می‌کند. حس نظم، تقارن، ضرب، هماهنگی از نظام استقرار؛ حس طراوت، تلألؤ، روانی، پاکیزگی از نظام آبیاری؛ حس سایه روشن، نسیم، خنکی و رنگ‌آمیزی از نظام کاشت القا می‌شود و تمامی اینها در فرآیند استنباط ذهنیات از عینیات قرار می‌گیرد و زمینه درک و فهم باغ ایرانی فراهم می‌شود. بدین صورت است که باغ فضای آرامش و آسایش و محل غور و اندیشه تعریف می‌شود.

    گزیده​ای از صحبت​های میرفندرسکی در مصاحبه با روزنامه​ها



    http://www.khabaronline.ir/news-11297.aspx

    کلیدواژه ها: معماری -
    Design Thinking is Kiling Creativity
    bahar.alinaghi instagram
  9. #33
    parisa89 آواتار ها
    کاربر برجسته
    تاریخ عضویت
    Nov 2011
    محل سکونت
    اصفهان
    فرسته‌ها در انجمن
    662

    پیش فرض

    ان الذین آمنو و عملوالصالحات کانت لهم جنات الفردوس نزولا
    و چه خوش وعده گاهی است باغ...
    دست بر آب...
    و سجده بر خواب...
    چشمها سوی خدا...


    تاریخچه
    آغاز انتظام بخشی به باغ را باید در زمان هخامنشیان جستجو نمود. در باغ‌های سلطنتی پاسارگاد (قرن 6 قبل از میلاد) توجه به شبکهٔ منظم مسیر سنگفرش آب رودها می‌توان ادعا نمود که شکل چهارباغ و منظم چهار قسمتی در اینجا به ظهور رسیده است و در دوران پس از اسلام منشاء باغ‌های چهار قسمتی اسلامی بوده است. در دوران ساسانی (633-224م) باغسازی گسترش فراوانی می‌یابد. جایگاه والای طبیعت در تفکر زرتشت به ویژه پرستش آب موجب گردید تا علاوه بر انتظام انسانی در باغ چشم اندازها و بستر طبیعی نیز مطرح گردد. باغ قصرهای این دوره همانند تخت سلیمان و کاخ فیروز آباد بیستون در بستر طبیعی جذاب مانند دریاچه و چشمه مکان یابی گردیدند. تنوع هندسی مشخص‌ترین ویژگی باغ‌های این دوره است. انتظام‌های محوری، مرکزی و چهاربخشی در باغ‌های این دوره دیده می‌شود.
    با استقرار تمدن اسلامی در دوره بنی‌امیه در سامره و اندلس باغ‌هایی احداث گردیدند که همچنان از باغ‌های ساسانی مورد الگوبرداری قرار گرفته بود. بسیاری از محققین با شکوه‌ترین عصر باغسازی در ایران را در دوره صفویه می‌دانند. در این دوره باغات در گستره شهر به عنوان هنر شکل دهنده ساختار فیزیکی شهر بودند و همچون منظومه‌ای سبز تمامی ساختار شهر را تحت تأثیر قرار می‌دادند. باغسازی در دوران صفویه از قزوین شروع شد.
    این شهر به عنوان پایتخت صفویه انتخاب گردید و به صورت باغ شهر سازمان یافته بود که اکنون از باغ‌های درباری بجز چند ساختمان چیزی باقی نمانده است. در زمان شاه عباس، پایتخت از قزوین به اصفهان تغییر مکان داد. در اصفهان از همنشینی فضاهای فضاهای شهری، خیابان، میدان و باغ ساختار هندسی این باغ شهر شکل گرفت.
    سیر تحول طراحی باغ در دورهٔ صفویه نیز همانند زنجیره‌ای به دورهٔ تیموریان مرتبط بوده و در دوران قاجاریه به علت ارتباطات فرهنگی گسترده ایران با اروپا نشانه‌هایی از از الگوی باغسازی اروپایی در باغ‌های ایران نفوذ کرد و در دوران پهلوی به علت سهولت تردد بین ایران و دیگر کشورهای اروپایی احداث باغ‌ها و پارک‌های اروپایی و یا آمیخته‌ای از آنها رواج یافت. ابتدایی‌ترین و ساده‌ترین اصل هندسی باغ ایجاد محوری در میانهٔ باغ و به موازات طول آن می‌باشد. به طور معمول در دو طرف این محور درختان سایه انداز کاشته شده است. هندسه باغ از تقسیمات راست گوشه تشکیل شده است. مهمترین این تقسیمات، انتظام چهار بخشی است. انتظام باغ بر اساس هندسه محوری و تقارن است. شکل باغ ایرانی شامل انتظام آب، انتظام گیاه و انتظام معماری است. این انتظام در قالی‌های ایرانی نیز قابل جست و جو می‌باشد و عناصر این انتظام (آب، گیاه و معماری) در نگارگری ایرانی موجودند و تصویری ایده‌آل از باغ ایرانی را ارائه می‌دهند.
    منابع:
    1-آریان پور، ع. (1365)، پژوهشی در شناخت باغهای ایرانی و باغهای تاریخی شیراز، چاپ اول، تهران، نشر تاریخ و فرهنگ ایران زمین (فرهنگسرا).
    2-پیرنیا، م. (1373)، باغهای ایرانی. در مجله آبادی، سال چهارم، شمارة پانزدهم

    ویرایش به دست parisa89 : 12-03-30 در ساعت 14:21
  10. #34
    parisa89 آواتار ها
    کاربر برجسته
    تاریخ عضویت
    Nov 2011
    محل سکونت
    اصفهان
    فرسته‌ها در انجمن
    662

    پیش فرض

    باغـــــهای ایــــــران
    Persian gardens
    ایرانیها از قدیم الایام به ساختن باغ و باغچه در حیاطها و دور و بر بناها علاقة خاصی داشته اند. شاید خاطرة میهن اصلی و خاستگاه قوم آریا منشأ این علاقه بوده است. آنها باغچه هایی را که در اطراف بنا می ساختند «په اره دئسه» می نامیدند، که به معنای پیرامون دژ یا «دیس» بود. «دیس» یعنی بنا و کسی را که دیس می ساخت «دیسا» یعنی بنا می خواندند.
    واژة پردیس به معنای بهشت، در زبان عربی به فردوس و در زبانهای دیگر به پارادایزر تبدیل شده است. خود بهشت یا «وهشت» به معنای بهترین زندگی است و این بهشت به شکل باغی سرسبر و خرم و زیبا مجسم می شده است. ما برای این مفهوم واژه های جنت، فردوس، بهشت یا رضوان را به کار می بریم. در فارسی قدیم واژة پالیز هم به همین معنا بوده است. چنان که فردوسی گفته است: «وزآنجا به پالیز بنهاد روی».(پیرنیا،1373، 4و5)
    خصوصیات هندسه باغ ایرانی
    باغهای ایرانی یا در زمین مسطح بنا می شدند و باغهای دشتی بودند، یا در زمین شیبدار، که امکان می داد باغ را با آبشارها و درختهای بیشتر زیباتر سازند؛ مثل باغ تاج نطنز، باغ شاهزادة ماهان و باغ تخت شیراز که از بین رفته است. یا بعضی باغهای مازندران.
    به طور خلاصه در هندسة باغ ایرانی دو اصل مهم بود؛ سه کشیدگی در کنار هم، و تقسیم باغ به مربعهایی که خود دارای تقسیماتی منظم و مربع شکل بودند. سابقة این اصول به خیلی قبل، به هزاران سال قبل باز می گردد. در کشاورزی ما هم کاشت مربعی معمول بوده و زمین و آب به صورت مربعی تقسیم می شده است.غیر از مستطیل کشیده و مربع، شکلهای هشت گوش، کشکولی و نگینی و چهار گوش هم در باغ بود، معمولاً به صورت استخر یا حوض.استخر 12 گوش هم بود، مثلاً استخر باغ دولت آباد یزد که در مقابل آن سه استخر طولانی و کشیدة مستطیل هم بود و آب را در آنها جمع می کردند و به آبادیهای مختلف می بردند.
    (پیرنیا،1373، 5-7)
  11. #35
    parisa89 آواتار ها
    کاربر برجسته
    تاریخ عضویت
    Nov 2011
    محل سکونت
    اصفهان
    فرسته‌ها در انجمن
    662

    پیش فرض

    و)تنوع در وحدت، وحدت در تنوع
    باغ ایرانی در عین وحدت در خطوط کلی، هندسه و مصالح اجرایی، دارای تنوع فضایی بی نظیری است.تنوع فضایی باغ با تعریف فضاهای مستقل از هم از طریق محدودسازی، تنظیم فاصله دید، بهره گیری از اشکال کامل هندسی، طرح کاشت، ترکیب بندی های متفاوت از گونه های گیاهی، کارکردهای فضایی آب، بهره گیری از مصالح و امثال آن نمود پیدا میکند. محورهای اصلی، محورهای فرعی، کرت‌ها، انواع حوض ها و فضاهای ساخته شده با نوع بسیار زیادی که ارائه می دهند نشان از یک نظم و وحدت سازی در کلیت باغ است.

    ز)طبیعت گرایی و بهره گیری از منظر
    فرهنگ ایرانی انسان را جدا از طبیعت نمی بیند بلکه او را همراه باسایر عناصر طبیعت و جزء لا ینفک آن و دل سپردن به طبیعت و استفاده از مناظر طبیعی را علاوه بر اینکه پی بردن به آیات و نشانه های خدا می بیند، موجب حظ بصر و نشاط روان آدمی می داند. از این رو معماری و هنر ایران به شدت طبیعت گراست. این اصل در باغ ایرانی سبب بوجود آمدن فضاهای نیمه باز مانند ایوان و کوشک شده است که حد فاصل و پیوند دهنده فضای طبیعت (حیاط یا منظره باغ) و بخش ساخته شده می باشد. وجود فضای دنج و خلوت و پناه بردن به گوشه طبیعت در باغ ایرانی یک قاعده است، در نتیجه باغ ایرانی فضایی عارفانه و شاعرانه برای تامل به شمار می رود. وجود چشم اندازهای عمیق و باز در محورها و مسیرهای اصلی باغ، عدم وجود موانع بصری و هدف دار بودن این مسیرها (رسیدن به فضای ساخته شده یا یک نشانه بصری) بر طبیعت گرایی بیشتر صحه میگذارد.
    (آشنایی با محیط و منظر 79)

    كوشك
    هر باغ چند ساختمان داشت، يكي كوشك يا ساختمان اصلي كه بيشتر در ميانگاه آن بود و گاه در 3/1در ازاي آن. نماي آن رو به باغ بود و گاه از هر چهار سو باغ باز مي‌شد و گاه تنها يك نما داشت و پيشش بسته بود.
    ساختماني كه در پشت آن ساخته مي‌شود اندروني باغ و مربوط به زندگي خصوصي بود.تمام كوشك‌هايي كه در ميان بغ‌ها ساخته مي‌شدند از الگوي كوشكي كه گسترش به درون است نه به بيرون، در اين الگو گرداگرد خانه چهار چفته بسته مي‌شود و تنها از يك سو يك ديوار شبكه‌دار رو به باغچه باز مي‌شود كه نمونه خانه در اردستان موجود است.
    گنبد مياني چهار چفته كه نيمه پوشيده بود كاملاً پوشيده مي‌گردد، ولي ايوان‌ها كه به درون باز مي‌شوند در اين الگو به بيرون باز مي‌شود.
    تمام كوشك‌هايي كه در باغ ساخته مي‌شوند از اين الگو پيروي مي‌كنند كه مي‌توان به باغ جهان‌نما و باغ نظر در شيراز نام برد. اين كوشك‌ها كه در ميان باغ ساخته مي‌شوند حوض خانه‌اي در ميان و چهار ارسي گرداگرد آن دارند كه به چهارسو باز مي‌شوند، نمونه ديگر هشت بهشت اصفهان.
    (آریانپور65)
    ادامه دارد..
  12. #36
    parisa89 آواتار ها
    کاربر برجسته
    تاریخ عضویت
    Nov 2011
    محل سکونت
    اصفهان
    فرسته‌ها در انجمن
    662

    پیش فرض

    طرح معماري
    طرح معماري باغ‌هاي ايراني، بر خلاف ديگر سرزمين‌ها در ايران مانند ديگر ساختمان‌ها درون‌گرا بوده، باغ داراي يك جاي باز نبوده و دور تا دور آن محصور بوده است.هر باغ داراي يك درآيگاه بوده ساختماني كه گاه آن را سر در نيز مي‌ناميدند. اين ساختمان همچون بخش بيرون خانه‌هاي سنتي بوده كه از ميهمان در آنجا پذيرايي مي‌شد.براي درون آمدن نخست بايد از كنه گذشت. سپس وارد هشتي يا كرياس يا دالان شد. روبروي درآيگاه ورودي بسته بود و يك يا دو دالان از هشتي به درون باغ دسترسي داشت.(دیبا74)
    جهت‌يابي
    در باغ‌ها به جهت‌يابي چندان اهميت داده نمي‌شود.چون باغ‌ها بسيار بزرگ بودند، آنها بيشتر راستايي را بر مي‌گزيدند كه در تابستان آفتاب كم بگيرد و در زمستان از هنگامي كه آفتاب سر مي‌زند تا هنگامي كه آفتاب مي‌رود همه جا بتابد و ساختمان را گرم كند.
    (دیبا74)
    پاليز
    در زبان فارسي واژه پاليز برابر باغي بوده كه درون آن ساختمان و يا كاخي بنا شده باشد و اكنون به كشتزارهايي كه در آن نعنا و ترخون مي‌كارند گفته مي‌شود. در گذشته به باغ‌هايي چون باغ دلگشا، جهان‌نما، باغ چهلستون، و فين كاشان كه داراي يك كاخ بوده گفته مي‌شود.
    كاريزها
    كهن‌ترين كاريزها در جهان متعلق به ايران است. كاريز يا قنات يكي از نوع‌آوريهاي ايراني است سرچشمه آب كاريز سفره‌هاي آب زيرزميني يا چشمه و يا رودخانه است. گاهي آب كاريز را از يك جاي دور كه از زمين بي‌سنگلاخ بود در دشت به سمت جاي موردنظر هدايت و با آن كشاورزي مي‌كردند.

    آب در باغ
    یکی از مشخصه های مهم باغ ایرانی، تمایل زیاد به نمایش آب بود. آب معمولاً خیلی کم و بسیار عزیز بود، معمار باغساز بازیهای غریبی با آن می کرد.
    اگر باغ مسطح بود، آبنماها خیلی کم شیب بودند، مثل باغ فین کاشان. و اگر شیبدار بودند مثل باغ شاهزاده یا باغ تاجر نطنز، به صورت آبشار در می آمدند. در این موارد از «سینه کبکی» استفاده می کردند که آب را بیشتر نشان می داد. تراش سنگ در سینه کبکی مثل موج طبیعی آب بود
    (باغ های ایرانی و کوشک های آن شماره59)
    گودال باغچه
    فضاهاي سبز بر چند گونه است: يك گونه آن باغ بزرگ همراه با چند ساختمان گونه ديگر اندازه كوچكتر و خصوصي‌تر بود. گودال باغچه نوعي ديگر فضاي سبز كه بيشتر در جايي ساخته مي‌شود كه آب فراوان داشته باشد.
    ادامه دارد..
    ویرایش به دست parisa89 : 12-04-03 در ساعت 12:57
صفحه 3 از 5 نخست 1 2 3 4 5 آخرین
نمایش نتایج: از 25 به 36 از 56

اطلاعات بحث

کاربرانی که در حال مشاهده این بحث هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این بحث است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید بحث جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •